우리 강의에 새로 온 사람들은 변함없이 묻습니다. "히나야나(소승)와 마하야나(대승)의 차이점은 무엇이죠?"
불교는 일반적으로 삶의 방식의 선택을 통해 지혜를 개발하는 것입니다. 소승 수행자는 자신의 고통을 깨닫고, 성인(聖人)의 지혜(4과 아라한으로 불리는)를 개발함으로써 고통을 끝내기로 선택합니다. 반면, 대승 수행자는 또한 삶이 고통으로 가득할 수 있다는 것을 깨닫고, 모든 중생을 위해 고통을 끝내는 지혜를 개발하는 데 집중함으로써 그것을 끝내기로 결정합니다. 즉, 소승의 지혜는 대승의 지혜에 비해 꽤 좁습니다. 대승의 태도는 자(慈)·비(悲)·희(喜)·사(捨)의 사무량심(四無量心)에 바탕을 두고 있습니다. 저는 이 기회를 빌려 첫 번째 자(慈)에 대해 조금 더 자세히 설명하겠습니다. 우리는 무엇보다도 먼저 자(慈)의 마음을 기르는 것부터 시작합니다. 불교적인 친절 대승 불교에서, 자(慈)는 중국어로는 조건 없는 친절, 無緣慈 또는 베트남어로는 "보두옌뜨"라고 불립니다. 자(慈)는 기쁨을 주는 것입니다. 무조건이라는 것은, 우리가 친절을 제공한 사람들에 대해 어떠한 조건이나 친밀감에도 집착함이 없음을 의미합니다. 우리는 어떻게 다른 사람들과 친밀감이나 조건을 만들까요? 우리는 그들에게 무언가를 주거나 그들로부터 무언가를 받음으로써 그렇게 합니다. 왜 이것을 친화력 또는 조건이라고 합니까? 생각해 보세요, 여러분이 누군가에게 무언가를 주면(뇌물 같은), 자연스럽게 그 사람은 여러분에게 호의적으로 됩니다. 다른 사람으로부터 받는 것은 어떨까요? 그것은 유사하지만 반대의 효과를 낳습니다. 받은 사람은 갚아야 한다는 의무를 느낍니다. 게다가, 만약 여러분이 기부하는 대부분의 사람들과 같다면, 여러분은 다른 사람들이 여러분의 관대함을 알아채도록, 그들의 존경과 흠모를 누릴 수 있도록 (괜히 근처에서)서성거리고 싶어 합니다. 대승은, 우리와 친화력이 거의 없거나 전혀 없는 사람들에게 친절을 실천하는 것이 더 어렵기 때문에 조건 없는 친절을 강조합니다. 친절의 가장 중요한 특징 왜 우리 불자들은 기쁨을 주는 것으로 시작할까요? 몇 가지 이유를 간단히 말씀드리겠습니다. 1. 개인적인 행복을 추구하는 전형적인 접근법인 "양도할 수 없는 권리"와는 대조적으로, 우리는 다른 사람들을 행복하게 만드는 것의 중요성을 이해합니다. 남편이 불행할 때 당신은 얼마나 오랫동안 행복할 수 있습니까? 마찬가지로, 당신이 당신의 아이를 행복하게 할 때, 그것은 당신을 언제나 행복하게 하지 않나요? 보시다시피, 행복의 비결은 자신을 기쁘게 하는 것보다 다른 사람을 행복하게 하는 것에 초점을 두는 것입니다. 자, 제가 묻겠습니다. 오늘 여러분 어머니께서 미소 짓도록 무엇을 했습니까? 2. 일반적인 지혜와 달리, 불교도들은 "옳은 것"에 깊은 흥미를 갖지 않습니다. 대신에, 우리는 다른 사람들에게 친절함을 중요시합니다. 잠깐만요, 우리가 교육을 받고 우리의 지식을 최신 상태로 유지하는 이유는 옳은 일을 인식하고 옳은 일을 하려는 목적 때문 아닌가요? 생각해 봅시다, 부인에게 구애했을 때, 그것의 바탕은 당신의 지적 능력을 보여주는 것이었나요? 아니면 그녀를 웃게 하고 당신에게 그녀가 세상에서 유일한 사람이라는 것을 느끼게 하는 것이었나요? 좋아요, 좋습니다. 이제 두 분 모두 동물적 본능과 충동에 의해 동기 부여된 처음의 가식을 깨달았으니, 현명한 것은 이성으로 돌아가는 것입니다, 그렇죠? 당신은 본인이 옳다는 것을 증명하기 위해 얼마나 자주 배우자와 다툽니까? 당신이 옳을 때에도, 배우자가 정말로 당신 편으로 설득되고 전향되나요? 제가 말씀 드리겠습니다. 만약 당신이 대부분의 의견 불일치에서 이긴다면 당신은 아마도 현재 세 번째 혹은 네 번째 관계에 있을 것이라는 것과, 당신이 그렇게 자주 옳은데도 왜 그렇게 사랑에 실패하는지 아직 이해하지 못했다는 것을요. 아니면, 만약 당신이 대부분의 의견 불일치에서 진다고 합시다. 당신은 중요한 다른 사람(즉, 배우자)이 그렇게 자주 옳을 때 그것을 싫어하진 않나요? 하지만 옳은 일을 하는 것은 어떨까요? ‘옳음’은 개인의 관점과 매우 관련이 있습니다. 무슬림에게 옳은 것이 다른 종교적 신념을 가진 사람에게 반드시 옳은 것은 아닙니다. 그러면 우리가 다른 사람들에게 자신을 강요하는 것은 괜찮을까요? 이라크 전쟁은 그러한 어리석음에 대한 웅변적인 증거입니다. 다시 말해, 우리가 옳다는 것을 증명하는 데 초점을 맞추는 대신에, 우리는 다른 사람들을 위해 무엇이 옳은지에 초점을 맞춰야 합니다. 여러분은 우리가 그들을 행복하게 해줄 때, 우리가 옳다는 것을 알아차렸나요? 더 중요한 것은, 그들도 마찬가지입니다! 그리고 그들은 결코 거기에 맞서 반대하지 않을 겁니다. 3. 여러분이 옳다는 것을 증명하거나, 주장하는 것은 공격성의 한 형태라는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 여러분이 그렇게 외롭고, 인기가 없고, 불행한 것은 당연합니다! 제 학생 중 한 명은 그와 같은 잘못된 전제에 갇혀 있습니다. 그는 자신의 어린 아들이 옳고 그름을 구별할 수 있도록 자신이 옳아야 한다고 생각합니다. 어느 주말, 그는 보모를 찾을 수 없어서 그의 아이를 절에 데려 왔습니다. 아이가 너무 행복해했고 이 사람 저 사람으로 뛰어다녔지만 아빠 근처에는 가지도 않으려고 했다고 말한다면 놀라시겠습니까? 저는 어른들을 상대하느라 너무 바빠서, 그 소년과 시간을 보낼 시간이 거의 없었어요. 제가 할 수 있었던 일은 아이를 향해 저의 친절한 마음을 비추는 것뿐이었습니다. 그리고 이상한 일이 일어났습니다. 두 번째로 그 소년이 법회에 참석했을 때, 가족들이 떠나기 전, 아이는 저에게 와서 작은 키의 몸집으로 제 왼쪽 다리를 사랑스럽게 껴안았습니다. 4. 더 깊은 차원에서, 친절은 모든 선(善)의 기본입니다. 만약 여러분이 좋은 사람인지 아닌지 알고 싶다면, 여러분이 얼마나 친절할 수 있는지 보세요. 당신은 친절함 없이 좋은 일을 할 수 있나요? 이것이 대승주의자들의 목표가 친절함으로 시작해서 사람들을 돕는 이유입니다. 무량한 마지막으로, 무량한 친절에 관한 것이라는 것을 잊지 마세요. 왜 무량일까요? 왜냐하면, 1. 그것은 우리가 알고 좋아하는 사람들에게만 제한되는 것이 아니라, 우리가 알지도 못하고 특별히 좋아하지도 않는 사람들에게도 해당합니다. 사실, 우리는 모든 중생에게 친절합니다! 2. 양에 따라 제한되지 않습니다. 미리 설정된 할당량이나 초기 제한으로 임의로 시작하지 않습니다. 그러므로 그것은 우리의 인색함을 인식하도록 도와줍니다. 3. 또한 우리는 시간제한을 두지 않습니다. 그런 식으로 접근하면 인내심이 전혀 없는 겁니다! 당신은 좋은 친구가 아니에요. 또한 사람들은 기대어 울 수 있는 어깨를 빌리거나 잘 들어주는 사람이 필요할 때 당신에게 가지 않을 것입니다! 4. 우리는 공간에 제한되지 않습니다. 우리는 가는 곳마다 가장 조용하고 눈에 띄지 않는 방식으로 선(善)을 퍼뜨립니다. 이제 여러분은 친절이 여러분의 개인적인 행복의 열쇠라는 것을 알게 됐습니다. [영어 원문: https://www.chanpureland.org/dharma-blog/-on-kindness-by-master-yonghua-tuesday-december-1st-2009 ] #영화선사 #Monthly_Dharma_Talk #참선 #정토 #Chan #Meditation #Pureland #BLI #MasterYongHua #아미타부처님 #Amituofo #친절함에_대하여 #Kindness #t사무량심 #The_four_Unlimited_Minds #자_慈
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